為什麼學佛後不吉祥的事情好像越來越多了？
摘錄自喇大仁波切《菩提道次第廣論》教授 內容翻譯：勝義老師
一切所造的惡業是因為貪、嗔、癡三毒所驅動，於身、語、意造下這一切惡業，並且於「自作，或叫他作，見作隨喜」一切的惡業，皆作懺悔。
經典裡有說到，什麼叫做智者，什麼叫做愚者，聖愚之間是如何造成的呢？所謂智者可以使業障轉輕，愚者卻使業障轉重，是何者造成這樣的差別？是懂不懂得如何去懺悔而使得聖愚之間有這樣的差別。
懺悔的部份在四部宗義裡面，所謂的「毗婆沙宗」，也就是「一切所有部」主張，有所謂不能懺悔的惡業，例如五無間罪－殺父、殺母、出佛身血等，這些是不可懺的，但是「應成派」並不這麼認為，「應成派」認為一切罪業都可以透過懺悔而淨除，就算是没辦法獲得完全淨除，上根者是可以完全淨除的，中根者就算没辦法獲得完全淨除，也能夠減輕，就算是最下根的，没辦法減輕依然要受報，受報的時間也是極短暫的。
在過去就有許多例子：在印度就有一位婆羅門得千，他曾經殺了自己的母親，這在佛的本生傳都有提過，後來也是懺悔之後證悟了羅漢的果位。這次我們去朝聖，朝聖的時候有經過一個有關波斯匿王故事的地點，波斯匿王曾經殺了自己的父親，將父親幽禁致死，後來也是透過懺悔而淨除業障。
過去也有一位婆羅門，叫做千指鬘婆羅門，他殺了九百九十九個人，將他們的手指都串成指鬘，成為項鍊，然後戴在身上，一直到了後來他要殺第一千位時，遇到了佛陀，因此得度，也因為懺罪而淨除了業障，因此一切業障都可以透過懺悔而獲得清淨，就算是没辦法獲得完全清淨，依然使得受報極為短暫。過去就有許多公案，佛陀在世的時候有一位羅漢，這個羅漢因為往昔所造下的惡業，所以一隻腳是黑色的，叫做黑足羅漢，他雖然受報，但是因為懺罪的緣故，只是使一隻腳變黑了而已，這都是懺罪的功德。
在過去西藏也曾經有位上師，他修法要懺罪，這時候感到非常頭痛，他知道這是因為業障減輕，所以只是感到頭痛而已，並且因為已經受報，所以業障清淨了，因此一切罪障都可以因為懺悔而獲得淨除。
在經典裡面也有提到：
有些人說為什麼他學佛之後不吉祥的事情越來越多了，病痛也越來越多了？其實這是好的，為什麼說這是好的呢？因為他學佛的緣故，於未來人生當中要承受的果報在今生當中成熟了，成熟即代表清淨了，清淨當然是好的。
在台灣經常遇到這種狀況，例如說，為什麼學佛以後病痛特別多？其實這些都是將來要受的嚴重果報減輕了，所以在今生當中只感受到這些微小的果報而已，所以是要感到開心的，因為業障的淨除。
另外，有些人會問說：
為什麼學了佛之後財富減少、受用變少了？
其實這也是好的，因為財富受用減少是淨除了將來投生到惡鬼道的業，將來投生到惡鬼道的業今生當中就成熟了，所以造成了受用減少而已，卻不致於再投生於惡鬼道當中，這是好的。
另外有些人會產生疑問說：
為什麼那些壞人，那些不善良、邪惡的人反而那麼富有，那麼順利呢？
其實這也没有什麼好羨慕的，因為他們那些做壞事的人，我們看到他們一切順利，受用很圓滿，那是他們在享用前世所種下的福報，他是在消耗前世累積的福報，當這些福報受用完了之後就代表他以前所造善業的善果都結束了，之後只剩下唯一的惡業而已，唯一的惡業將造成他的墮落，一墮落之後就很難出離，所以他們是應當要去可憐的。
學佛之後今生多病苦那是好的，因為那是淨除墮落於地獄道當中的業，為什麼呢？因為透過懺悔之後，能夠淨除的惡業都已經淨除，並且將許多惡業無法淨除的，大化為小，並且將它果報的時間縮短了，造成今世感受到病苦，但這是淨除墮落於地獄當中的業。
過去仲敦巴大師是個很大的成就者，但是他在往生的時候是得病死的，他得什麼呢？痲瘋病，他得到痲瘋病而死，很多人想，這怎麼可能，因此退失信心，如果懂得當中的道理，就没什麼好退失信心的，反而應當要生起信心才對，因為他們的成就將他們的業清淨了，所以這是清淨惡業的徵象。
過去阿底峽尊者是怎樣持守戒律，怎樣懺罪的呢？阿底峽尊者遠行時是跟著商隊一起遠行的，遠行的路途當中若是他發覺到自己有稍微違犯到戒律，比丘有所謂112個旁墮，旁墮毀犯的話是可以透過懺罪而還淨的，四根本就不行了，所以四根本是不可能去違犯到的，他會立刻脫離商隊，當下立刻懺悔再跟上商隊。
仁波切說以前在尼泊爾没什麼回教徒，但是現在回教徒越來越多了，這些回教徒都是做販賣肉品的生意，以殺生為營生，他們一大早就會去買牲口，然後回來宰殺，販賣肉品，可是他們認為這是好的，並且他們口中還會念著阿拉，他們認為這是他們一種修行，並且透過這樣一個生意，也獲得了財富，獲得了人們的敬重。
當我們看到的時候知道這其實是不好的，因為他們這麼做而所獲得的財富是短暫的，這些財富是過去所造善業果報的成熟，但這些福報享盡之候他所造下的惡業，會造成他的墮落，並且一墮落之後就很難再離開了，因為善業都已經用盡，福報都已經用盡了。
有時候修法不一定會有效，有時候修法是無效的，為什麼呢？這個道理很簡單，就好像當我們種下一棵種子已經開花結果了，那我們修法，丟個食子說，讓它的果實枯萎掉，這樣是很困難的，因為它＂已經＂長出果實來了，但是修法還是有用的，修法所造下的善業將會促使另一個善業的成熟，因此修法還是有效的，只不過它不可能當下的有效，因此最重要的是什麼，還是要懂得去懺悔。在種下種子的那一刻，立刻透過懺悔的力量將它連根拔除，使得它長不出果實來，這才是懺悔的作用。待續：如何禮拜三十五佛做拜懺
於生活中體會佛法
何謂佛法？何謂謗法？
聽聞佛法應斷除的過患和正確的態度
六加行一
六加行二
為什麼學佛後不吉祥的事情好像越來越多了？
如何禮拜三十五佛做懺悔
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