於日常生活中體會佛法

內容：摘錄自喇大仁波切《菩提道次第廣論》教授　翻譯：勝義老師

今天聽聞和思維的教法就是拿來修行用的，今天所修行的什麼呢？所修行的即是所聽聞，所思維的教法。聞、思、修這三者是不能夠分離的。就像我們今天想要賽馬，總要在跑道上賽馬，不能說今天想要賽馬，卻跑到另外不適合的地方去賽馬，所以聞、思、修是一貫的，也是同樣重要的，若是將它分離的話，將是極大的錯謬，宗喀巴大師過去就這麼說過了。

會有這樣分離見解的人即是對於《菩提道次第廣論》没有理解的緣故，一個了解這種道理的人，就懂得將佛所說的聖言用在修行的道路上，只有這樣的人才是懂得佛語的人。

獲得聖語即是教授的人會有怎樣的表徵呢？會有怎樣的跡象呢？過去曾有一個傳記，一個大成就者，他在做般若經八千頌的口傳時，口傳到最後，他說了一句話，他說什麼呢？原來所有實修的教法都在這裡面了，這即是他了解“佛所說的一切即是教授”的表徵。

法王達賴喇嘛曾經教誡三大寺所有師長說：在教授課程的時候一定要配合道次第來做五部大論的教學，今天雖然會向法王達賴喇嘛請法，請《道次第廣論》，但《道次第廣論》在三大寺的課程是没有列入學習的，為什麼，因為《道次第廣論》就在五部大論當中了。

《現觀莊嚴論》的第一品是發心，在講發心的時候，就應當思維到《道次第廣論》當中發心的教授；第八品在講緣起，緣起它所講授的就是《菩提道次第廣論》的中士道。 今天講緣起，緣起就要講到十二因緣，十二因緣必定會提到輪迴，輪迴就會提到出離，這就是中士道了。

第七世達賴喇嘛賢劫大海他曾經說過一句話，什麼叫做末世呢？我們可以這麼思維，現在五濁惡世、末代的眾生，因為外在有種種顯現，所以容易對五光十色產生執著，心就像蜜蜂一樣。今天蜜蜂在採花蜜都是這邊沾一點，那邊沾一點，其實看到蜜蜂在採花蜜我們就可以思維到中士道，我們的心也是如此的不穩定，這邊沾一點，那邊沾一點，其實這就是輪迴，輪迴當中的苦就是這個樣子，樂也是這個樣子，時苦、時樂，都是非常不穩固的，這都是中士道的道理。

所謂獲得教授是什麼呢？於一切日常生活當中都能體會到佛法，這就是獲得教授了。我們知道我們的心是非常不穩定的，我們的心容易去貪著外在的五光十色，輪迴何嘗不是如此？它也是如此不穩定，外在的蜜蜂牠也是不穩定的，這邊沾一點，那邊取一點，這就是輪迴，如果能獲得這個道理，在日常生活當中的一切事物見到了佛法，即是獲得了真正的教授。

過去宗喀巴大師有一個高徒，有一次他問他的高徒說，什麼叫做「噶當（噶當為藏語，噶：佛語，當：教授）」呢？「噶當」是什麼意思呢？他怎麼回答呢？他回答說：若是於佛經當中的一字或是一句，能夠體悟到道次第，體悟到佛法，這個就是教授。宗大師聽到他這樣回答的時候，心中非常歡喜。宗大師很高興的對他說：你真的是獲得了教授了。

今天我們就要向他們學習，我們要對佛經中的每一字，每一句獲得它的真實道理。我們常常在講「僧伽」，「僧伽」，「佛、法、僧」，到底什麼叫做「僧伽」呢？「僧伽」的意思就是說，於佛法的意思上互相教學，並且由教學而互長，這才是「僧伽」的意義，也是「僧伽」為什麼殊勝，而且是三寶的原因。今天在坐的諸位，在同一地方聽聞佛法，下課後也要互相討論，那「視一切聖言為教授」，道理就是如此了。

師問：何者是聖言為教授，它的道理是什麼？

弟子答：就是佛所說的道理，需要經由實修之後才會知道。

師答：它指的是於實修之後知道它的真實要點在什麼地方，安住於正確的修行處、正確的道上，就可以稱之為“教授”了。像第七世達賴喇嘛賢劫大海，他看到外在蜜蜂飛來飛去，他就知道他的內心也是如此不穩定，於是能夠思維到輪迴，這即是獲得教授。為什麼呢？因為他知道這是在闡述輪迴，輪迴中的苦、樂也是如此不穩定。

就像我們看電視一樣，我們看電視也可以從當中獲得教授，從當中去思維佛法的道理。今天電視它是剎那在變換著，它轉變非常的快，今天我們看到電視影像這樣跑來跑去，真正去追究它卻不是真的，可是它確造成了我們的喜、怒、哀、樂，電視關掉了之後又什麼都没有了，畢竟是空的，我們在電視中看到阿扁，我們會說阿扁在那邊，可是他真的在那邊嗎？並不是啊，電視關掉之後呢？阿扁就不存在，就死亡了嗎？並不是啊，所以從中，我們就可去思維什麼叫「緣起」，什麼叫「無常」，什麼叫「空性」。

是可以如此配合去做思維的，那大約道理就是如此。

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