宗喀巴大師著述「菩提道次第廣論」前後因緣的小故事

摘錄自修慧法師編述宗喀巴大師應化因緣集

宗喀巴因專意精修「菩提道次第」之教授，遂了達現觀莊嚴論裡面所詮釋的，是任何一位眾生，超凡入聖直至成佛的教授。此外，再觀察因明論、彌勒菩薩其餘四部論、中觀諸，論以及四部密宗教典等，也無一不是修行的教授。因此，對菩提道修行的次第，生起不共勝解。

這時，賈喬貝桑法王、却吉結布法王，以及前後藏各大道場的一切善知識，殷勤勸請大師，著述「菩提道次第廣論」。（菩提，所求的佛果。道，指趣證佛果所必須經歷的修學過程。次第，就是說明修學過程所經歷的階段，必須自下而上，由淺而深，循序漸進，不可缺略，紊亂或越級。）

大師覺得自身有菩薩的加持，外又有諸大善知識勸請，如此內外緣合，正是造論之最好時機，於是在壬午年(西元1402年，大師四十六歲)，以大譯師（具慧般若）和卓壠巴師徒所著之「聖教次第」為藍本，並兼攝噶當派中教授派，和噶當派中教典派之菩提道次第法義，而造「菩提道次第廣論」
（佛教大藏經第四十九册一頁）。

大師從道前基礎、下士道、中士道、上士道漸次往上造，直到寫完奢摩他（譯為止，寂靜，能滅）時，心想：「毘婆舍那（此云觀，即正見）是那麼艱深，即使我把它造成，也未必有益於眾生，不如就此結束吧！」

大師造論之欲樂，因而隨稍退減。
這時，文殊菩薩突然現身指導說： 「無論如何，你都應該把毘婆舍那（此云觀，即正見）這部份寫完。寫完之後，眾生會因為這本書，得到中等利益。」
（菩薩的意思是說，這本書完成之後，雖不能使一切眾生都了解空義，和修毘婆舍那法，但還是能讓多數的眾生了解和修持，所以說得到中等利益。如果不寫最後這部份，則連最下等的利益，也得不到。）

大師聽了文殊菩薩的教誡，遂繼續寫毘婆舍那這部份。他一邊寫，一邊思惟空性，剎那間，空中現出「大般若經」中二十種空的字句，字色如銀，字形宛如手寫一般。
某日，有許多護法善神和地方山神，現身向大師乞求說：
「我們眾人都是蓮花生大士，和阿底峽尊者的近事，今後我們也願意為大師的教法成辦順緣，請大師慈悲攝受我們。」
大師很高興的答應他們，並在造完此論的回向頌中，一併為他們迴向。