宗喀巴大師行持的殊勝

摘錄自宗喀巴大師應化因緣集　修慧法師編述


持守清淨比丘戒，本來是令正法永住世的不二法寶，和成就菩提根本。然而西藏有些佛教修學者，卻没有嚴格持守，有的甚至還要為他們不守戒律尋找藉口。比如說佛經中所說的禁酒等戒，是就信解小乘者而說的，如果修學大乘的人和已見真性的人，還視為禁忌的話，那就被法所束縛了。因此這些人，不以犯戒為恥，而且任意脫卸三衣，破壞清淨律儀，致使如來清淨聖教，徒具形式，隱沒殆盡。

宗喀巴大師見此現象，深生悲愍，為了令正法永住世間，所以特別提倡增上戒學。大師對於觀水、作淨等極微小戒法，都非常重視，不但以身作則，同時要求弟子們，也必須如法依止戒律。大師以及諸弟子修密時，都依密經所說的「外護聲聞行，內樂集密義」而修習二種次第瑜伽；此外更於菩薩律儀和金剛律儀中所說一切遮制分齊，亦勤守護，如眼中珠。

西藏大德打蒼巴，對於宗喀巴大師的著述極不滿意，增設十八問難，後因見到大師的清淨行持，而生起無比信敬。並作偈讚揚說：
「有持律者謗密乘，諸密乘師亦謗侓，了達佛語不相違，善修持者前敬禮。
學顯譏密為食法，持密誨顯是空談，顯密不全難成佛，善了知者前敬禮。」
第五世達賴喇嘛亦發願說：
「成就希有清淨戒，大志誓修菩薩行，內具樂空二次第，顠遇善慧勝教法。」

由此觀之，宗喀巴大師的教法，其行持之殊勝，是不言可喻了。

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