修曼陀羅供與三十五佛拜懺


修曼陀羅供

摘錄自宗喀巴大師應化因緣集　　修慧法師編述

菩提迦耶佛塔旁供曼達的修行人

曼陀羅是印度語，義譯為中圍。中圍有很多種解釋，其中有認為「中」代表心，「圍」代表取；中圍的意思就是隨自己內心的運作，取最喜愛的物品來供養。另外也有人認為，「中」就是須彌山，「圍」就是四大部洲；中圍就是取三千大千世界，和所有的七珍八寶拿來供養的意思。

修曼陀羅供一法，即具足佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧）等六度法，是積集資糧最殊勝的法門。所以印度和西藏的修行人，没有不修曼陀羅供的。
尤其學金剛乘的人，更列為四加行之一，其重要由此可見。

修曼陀羅供的方法，是先以左手握一些米（或用豆，小麥，水晶等）執持曼陀羅的底邊，再用右手抓一把米，依照儀軌撒在曼陀羅盤上，一邊撒，一邊誦讚，再以雙手捧舉曼陀羅，誦咒供養。然後將米倒掉，用右手腕部把曼陀羅盤擦乾淨，重新換米再修。

大師閉關時，以四方磐石作曼陀羅供。修持時，由於殷重至誠，勇猛精進，以致指尖全部破裂，腕部皮開肉綻，隱約可見白骨。本來曼陀羅盤上不清潔的地方，是用氈布等物擦拭的，但大師認為，修行如想儘快消除罪障，圓滿資糧，當以極難苦行擦拭曼陀羅。因此大師開始修這個法時，先以腕部的前沿擦拭曼陀羅；磨破了，則用腕部的側面擦拭；腕側又磨破了，更以腕背擦拭。這樣，大師雖至兩腕全毀，痛苦椎心，却仍精進修持，努力不輟。

由於大師這種修法，能獲得無量不可思議的功德，所以後來西藏不分那個教派，全部仿照大師的修法，以極難苦行，力修曼陀羅供。

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三十五佛現全身

大師閉關專修時，又在一塊石板上，以大禮拜禮三十五佛。
大禮拜是禮佛之最恭敬禮，它不同於一般屈膝蜷體的跪拜。修大禮拜時，膝蓋不彎，兩手先著地，然後平身向前推進，直到整個身體伏貼地面後，頭額才碰地。修三十五佛懺，是一邊禮拜，一邊誦三十五佛名。因大師禮佛修懺不畏艱苦，一味精進，以致手足俱裂，並在石板上留下手腳膜拜的凹痕，和頭額的印紋。

大師禮拜三十五佛時，常感三十五佛現身加持。然而他每次所見到的三十五佛，卻全部没有頭部。他覺得很奇怪，因此就此事請問本尊。本尊回答說：「因你所稱念的佛號不具全，憶念佛的功德不圓滿，所以無法見到諸佛之圓滿相。以後你必須在佛號面前，加誦「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」，如此方能見到全身的佛相。」

大師自此以後，每次修懺時，都遵照本尊所教，如法念誦，果然每次都可看到三十五佛的圓滿相，尊尊光明相好，莊嚴無比。於是大師依此，造三十五佛懺的觀修儀軌。

在此之前，印度和西藏的修行人，所謂修三十五佛懺，只能依菩薩墮懺的儀文，一邊誦佛，一邊禮拜，而無觀修之法。自從宗喀巴大師造修觀儀軌之後，修法才算圓滿，功德更為殊勝。

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